ضبط متشابه سورة الروم

متشابهات سورة الروم

أرباع السورة

الربع الأول : بداية السورة : الم 1 غلبت الروم 

الربع الثانى : منيبين إليه وأتقوه 31

الربع الثالث : الله الذى خلقكم من ضعف 54

الربع الأول :

بداية السورة : الم 1 غلبت الروم 

وَعْدَ اللَّهِ لَا يُخْلِفُ اللَّهُ وَعْدَهُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ (6)

فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفًا فِطْرَةَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا لَا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ (30)

دوران أكثر الناس لا يعلمون ، حتى لا تختلط مع أكثرهم

أَوَلَمْ يَتَفَكَّرُوا فِي أَنفُسِهِمْ مَا خَلَقَ اللَّهُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا إِلاَّ بِالْحَقِّ وَأَجَلٍ مُّسَمًّى وَإِنَّ كَثِيرًا مِّنَ النَّاسِ بِلِقَاء رَبِّهِمْ لَكَافِرُونَ (8) الروم

حم (1) تَنْزِيلُ الْكِتَابِ مِنَ اللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ (2) مَا خَلَقْنَا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا

إِلَّا بِالْحَقِّ وَأَجَلٍ مُسَمًّى وَالَّذِينَ كَفَرُوا عَمَّا أُنْذِرُوا مُعْرِضُونَ (3) الأحقاف

ضبط نهاية الأيات :

الأية الأولى لما جاءت (أو لم يتفكروا فى أنفسهم ) حيث تتمة الحديث عن الناس الذين جاء ذكرهم فى الأية 6 كانت نهاية الأية : وإن كثيرا من الناس بلقاء ربهم لكافرون ، أما موضع الأحقاف لما كان الحديث عن الكتاب الذى أنزل من الله وهو القرءان الكريم كانت نهاية الأية بإن الكتاب بمثابة إنذار :والذين كفروا عما أنذروا معرضون .

أَوَلَمْ يَتَفَكَّرُوا فِي أَنفُسِهِمْ مَا خَلَقَ اللَّهُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا إِلاَّ بِالْحَقِّ وَأَجَلٍ مُّسَمًّى وَإِنَّ كَثِيرًا مِّنَ النَّاسِ بِلِقَاء رَبِّهِمْ لَكَافِرُونَ (8)

أوَلَمْ يَسِيرُوا فِي الأَرْضِ فَيَنظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ كَانُوا أَشَدَّ مِنْهُمْ قُوَّةً وَأَثَارُوا الأَرْضَ وَعَمَرُوهَا أَكْثَرَ مِمَّا عَمَرُوهَا وَجَاءتْهُمْ رُسُلُهُم بِالْبَيِّنَاتِ فَمَا كَانَ اللَّهُ لِيَظْلِمَهُمْ وَلَكِن كَانُوا أَنفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ (9)

أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّ اللَّهَ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَن يَشَاء وَيَقْدِرُ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ (37)

دوران أولم

يتفكروا – يسيروا : لضبط تتابع الأيات التاء فى يتفكروا تسبق السين فى يسيروا وكذا الأية تسبق الأية ( قاعدة الترتيب الهجائى )

وَجَاءتْهُمْ رُسُلُهُم بِالْبَيِّنَاتِ فَمَا كَانَ اللَّهُ لِيَظْلِمَهُمْ : قد تختلط الواو مع الفاء فتُذكر أحدهما مكان الأخرى فى كلمتى ( وجاءتهم ، فما ) وقاعدة الضبط المستخدمة هنا هى الواو قبل الفاء .

أولم يسيروا / أفلم يسيروا فى الأرض

أفلم يسيروا فى الأرض

وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ إِلَّا رِجَالًا نُوحِي إِلَيْهِمْ مِنْ أَهْلِ الْقُرَى أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَيَنْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَلَدَارُ الْآَخِرَةِ خَيْرٌ لِلَّذِينَ اتَّقَوْا أَفَلَا تَعْقِلُونَ (109)

يوسف

أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَتَكُونَ لَهُمْ قُلُوبٌ يَعْقِلُونَ بِهَا أَوْ آَذَانٌ يَسْمَعُونَ بِهَا فَإِنَّهَا لَا تَعْمَى الْأَبْصَارُ وَلَكِنْ تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ (46)

الحج

أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَيَنْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ كَانُوا أَكْثَرَ مِنْهُمْ وَأَشَدَّ قُوَّةً وَآَثَارًا فِي الْأَرْضِ فَمَا أَغْنَى عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ (82)

غافر

أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَيَنْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ دَمَّرَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَلِلْكَافِرِينَ أَمْثَالُهَا (10)

محمد

أولم يسيروا فى الأرض

أَوَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَيَنْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ كَانُوا أَشَدَّ مِنْهُمْ قُوَّةً وَأَثَارُوا الْأَرْضَ وَعَمَرُوهَا...(9)

الروم

أَوَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَيَنْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَكَانُوا أَشَدَّ مِنْهُمْ قُوَّةً وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُعْجِزَهُ مِنْ شَيْءٍ فِي السَّمَاوَاتِ وَلَا فِي الْأَرْضِ إِنَّهُ كَانَ عَلِيمًا قَدِيرًا (44)

فاطر

أَوَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَيَنْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ كَانُوا مِنْ قَبْلِهِمْ كَانُوا هُمْ أَشَدَّ مِنْهُمْ قُوَّةً وَآَثَارًا فِي الْأَرْضِ فَأَخَذَهُمُ اللَّهُ بِذُنُوبِهِمْ وَمَا كَانَ لَهُمْ مِنَ اللَّهِ مِنْ وَاقٍ (21)

غافر

ضبط التشابه بين المواضع السابقة

مواضع أفلم يسيروا تُضبط بجملة إنشائية : حج يوسف بن محمد

يتبقى موضع غافر والسورة بها موضعين : ضبط موضعى غافر بقاعدة الواو قبل الفاء حيث أولم يسيروا وردت فى الموضع الأول ، و(أولم يسيروا) وردت فى الموضع الثاني .

وبضبط مواضع أفلم يسيروا تُضبط مواضع أولم يسيروا ، ولم يتبقى منها سوى موضعين فى الروم وفاطر

فَيَنْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ

وردت فى جميع المواضع السابقة مع أفلم يسيروا و أولم يسيروا ، ما عدا موضع سورة الحج والضبط من خلال التركيز على موضع الإختلاف فى سورة الحج

أشد قوة / وأثارا / وأثاروا الأرض

يُضبط الإختلاف فى هذه المواضع على النحو التالى :

ضبط موضعى غافر:

الموضع الأول ورد فيه شئ لم يرد لم فى الموضع الثانى ولا فى باقى المواضع ، وهى كلمة هم ، والموضع الثانى كذلك وهى كلمة أكثر منهم ، والضبط هنا من خلال التركيز على موضع الإختلاف أى ما يميز كل موضع ، وكلمة منهم جاءت فى الأية ذات الرقم الصغير وكلمة أكثر منهم جاءت فى الأية ذات الرقم الكبير : والسياق والتكرار وكثرة المراجعة خير ضابط بعون الله وتوفيقه .

ضبط موضعى الروم وفاطر

أيضاً بالتركيز على ما يميز كل موضع ، فموضع الروم وردت فيها كلمة وأثاروا الأرض ولم تأتى فى مكان أخر ، وموضع فاطر جاء فيه حرف الواو قبل وكانوا ولم يأت فى مكان أخر .

المواضع الأربعة إذن يمكن ضبطها بالتركيز على ما يميز كل موضع .

وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ يُبْلِسُ الْمُجْرِمُونَ (12)

وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ يَوْمَئِذٍ يَتَفَرَّقُونَ (14)

الباء فى يُبلس تسبق الواو فى يومئذ : القاعدة المستخدمة قاعدة الترتيب الهجائى لضبط تتابع الأيات

تتابع الأيات 20 ، 21 ، 22

خلق الإنسان وزوجه وخلق السموات

ضبط نهايات الأيات من 21 : 24

الأية 21 : يتفكرون بها فاء مثل كلمة أنفسكم التى وردت فى الأية

الأية 22 : أختلاف الألسنة والألوان يعطى معنى الكثرة وبهذا يمكن ضبط نهاية الأية (العالمين) التى تعطى معنى الكثرة أيضاً

الأية 23 : النوم عند السكون ، وعند السكون ينشط السمع (لقوم يسمعون)

الأية 24 : كلمة البرق بها قاف مثل كلمة يعقلون (لقوم يعقلون)

له ما / من فى السموات والأرض كل له قانتون

وَقَالُوا اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَدًا سُبْحَانَهُ بَلْ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ كُلٌّ لَهُ قَانِتُونَ (116)

البقرة

وَلَهُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ كُلٌّ لَهُ قَانِتُونَ (26)

الروم

الألف فى ما قبل النون فى من

الربع الثانى :

منيبين إليه وأتقوه 31

فرقوا دينهم وكانوا شيعا

إِنَّ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا لَسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْءٍ إِنَّمَا أَمْرُهُمْ إِلَى اللَّهِ ثُمَّ يُنَبِّئُهُمْ بِمَا كَانُوا يَفْعَلُونَ (159)

الأنعام

مِنَ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ (32)

الروم

الأيتين 33 ، 36

ايات مس الضر كثيرة فى القرآن ولكن بالمراجعة والتكرار والسياق تمكن بفضل الله وعونه التفريق بينها

فى سورة الروم تبدأ بمس الضر وتختم نفس الأية بإذاقة الرحمة وتبدأ آية الرحمة أيضاً بإذاقة الرحمة ( مس الضر – إذاقة الرحمة – إذاقة الرحمة ) دوران الكلمة لضبط الأية

فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفًا فِطْرَةَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا لَا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ (30)

فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ الْقَيِّمِ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَ يَوْمٌ لَا مَرَدَّ لَهُ مِنَ اللَّهِ يَوْمَئِذٍ يَصَّدَّعُونَ (43)

الدين الحنيف قيم : قاعدة الجملة الإنشائية لضبط تتابع الأيات ، والأيات تُضبط بالسياق

لِيَكْفُرُوا بِمَا آتَيْنَاهُمْ فَتَمَتَّعُوا فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ (34)

ومذكورة ايضا فى سورة النحل أما فى العنكبوت وليتمتعوا وتضبط هذه المتشابهة بحرف اللام فى وليتمتعوا يقابله اللام القمرية التى تنطق فى سورة العنكبوت

أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّ اللَّهَ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَن يَشَاء وَيَقْدِرُ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ (37)

فكما ذكرنا ايات الرزق من أعظم أيات الأيمان (وردت أيات) وليس أية

الواو فى أو لم مثل أسم السورة بها واو حيث قد تُذكر ألم ، وسبق أن ذكرنا دوران أولم فى السورة

فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ الْقَيِّمِ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَ يَوْمٌ لَا مَرَدَّ لَهُ مِنَ اللَّهِ يَوْمَئِذٍ يَصَّدَّعُونَ (43) الروم

اسْتَجِيبُوا لِرَبِّكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَ يَوْمٌ لَا مَرَدَّ لَهُ مِنَ اللَّهِ مَا لَكُمْ مِنْ مَلْجَأٍ يَوْمَئِذٍ وَمَا لَكُمْ مِنْ نَكِيرٍ (47) الشورى

الضبط بالسياق

وَمِنْ آيَاتِهِ أَن يُرْسِلَ الرِّيَاحَ مُبَشِّرَاتٍ وَلِيُذِيقَكُم مِّن رَّحْمَتِهِ وَلِتَجْرِيَ الْفُلْكُ بِأَمْرِهِ وَلِتَبْتَغُوا مِن فَضْلِهِ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ (46)

قد يقف الحافظ عند هذه الأية فيمكن أن يقولها مثل الأية التى تليها بأية الله الذى يرسل الرياح ، والضبط بالصورة الذهنية لتقارب الأيات وتشابهها

وَهُوَ الَّذِي سَخَّرَ الْبَحْرَ لِتَأْكُلُوا مِنْهُ لَحْمًا طَرِيًّا وَتَسْتَخْرِجُوا مِنْهُ حِلْيَةً تَلْبَسُونَهَا وَتَرَى الْفُلْكَ مَوَاخِرَ فِيهِ وَلِتَبْتَغُوا مِنْ فَضْلِهِ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ (14) النحل

وَمِنْ آَيَاتِهِ أَنْ يُرْسِلَ الرِّيَاحَ مُبَشِّرَاتٍ وَلِيُذِيقَكُمْ مِنْ رَحْمَتِهِ وَلِتَجْرِيَ الْفُلْكُ بِأَمْرِهِ وَلِتَبْتَغُوا مِنْ فَضْلِهِ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ (46) الروم

وَمَا يَسْتَوِي الْبَحْرَانِ هَذَا عَذْبٌ فُرَاتٌ سَائِغٌ شَرَابُهُ وَهَذَا مِلْحٌ أُجَاجٌ وَمِنْ كُلٍّ تَأْكُلُونَ لَحْمًا طَرِيًّا وَتَسْتَخْرِجُونَ حِلْيَةً تَلْبَسُونَهَا وَتَرَى الْفُلْكَ فِيهِ مَوَاخِرَ لِتَبْتَغُوا مِنْ فَضْلِهِ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ (12) فاطر

اللَّهُ الَّذِي سَخَّرَ لَكُمُ الْبَحْرَ لِتَجْرِيَ الْفُلْكُ فِيهِ بِأَمْرِهِ وَلِتَبْتَغُوا مِنْ فَضْلِهِ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ (12) الجاثية

لم ترد كلمة فيه فى سورة  الروم لأنها لم يذكر فيها البحر ، أما باقى المواضع فجاءت كلمة فيه التى تعود على البحر والذى ذكر فى الأيات

ولقد أرسلنا رسلا من قبلك ، من قبلك رسلا

وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلًا مِنْ قَبْلِكَ وَجَعَلْنَا لَهُمْ أَزْوَاجًا وَذُرِّيَّةً وَمَا كَانَ لِرَسُولٍ أَنْ يَأْتِيَ بِآَيَةٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ لِكُلِّ أَجَلٍ كِتَابٌ (38) الرعد

وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلًا مِنْ قَبْلِكَ مِنْهُمْ مَنْ قَصَصْنَا عَلَيْكَ وَمِنْهُمْ مَنْ لَمْ نَقْصُصْ عَلَيْكَ وَمَا كَانَ لِرَسُولٍ أَنْ يَأْتِيَ بِآَيَةٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ فَإِذَا جَاءَ أَمْرُ اللَّهِ قُضِيَ بِالْحَقِّ وَخَسِرَ هُنَالِكَ الْمُبْطِلُونَ (78) غافر

وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ رُسُلًا إِلَى قَوْمِهِمْ فَجَاءُوهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ فَانْتَقَمْنَا مِنَ الَّذِينَ أَجْرَمُوا وَكَانَ حَقًّا عَلَيْنَا نَصْرُ الْمُؤْمِنِينَ (47) الروم

الضبط بالتركيز على موضع الإختلاف فى سورة الروم

ويمكن أن تضبط بإعتبار تتابع الأيات السابقة لها فى السورة والتى تبدأ ب : ومن آياته

فَإِنَّكَ لا تُسْمِعُ الْمَوْتَى وَلا تُسْمِعُ الصُّمَّ الدُّعَاء إِذَا وَلَّوْا مُدْبِرِينَ (52)

راجع سورة النمل

الربع الثالث :

الله الذى خلقكم من ضعف 54

فَاصْبِرْ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ

فَاصْبِرْ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَلَا يَسْتَخِفَّنَّكَ الَّذِينَ لَا يُوقِنُونَ (60) الروم 

فَاصْبِرْ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَاسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ بِالْعَشِيِّ وَالْإِبْكَارِ (55) غافر

فَاصْبِرْ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ فَإِمَّا نُرِيَنَّكَ بَعْضَ الَّذِي نَعِدُهُمْ أَوْ نَتَوَفَّيَنَّكَ فَإِلَيْنَا يُرْجَعُونَ (77) غافر

كلمات خاصة

وَمَا آَتَيْتُمْ مِنْ رِبًا لِيَرْبُوَ فِي أَمْوَالِ النَّاسِ فَلَا يَرْبُو عِنْدَ اللَّهِ وَمَا آَتَيْتُمْ مِنْ زَكَاةٍ تُرِيدُونَ وَجْهَ اللَّهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُضْعِفُونَ (39)